سَكَنَ إليها وسَكنتْ إليه

(وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا )

يُقال إن أرواحنا قد تعارفت من قبل في عالم الذر، وسُمّي بذلك لأن الناس أُخرجوا من ظهر آدم على هيئة الذرّ، وهو صغار النمل، وفيه حصل التعارف.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأرواح جنودٌ مجنَّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف."فما تعارف من ذلك الوقت ائتلف اليوم لذا يرى الإنسان وجهًا لم يره من قبل، ولكنه يجد نفسه منجذبًا إليه كأنه يعرفه منذ زمن بعيد لهذا نقابل بعض الناس ونألفهم من الوهلة الأولى دون سابق إنذار. أمر الأرواح عجيب، سبحان الله، وهو من آيات الله بل إنك أحيانًا تنجذب لشخص ما دون سبب ظاهر، فالقلوب لا تتحدث، ولكنها تشمّ رائحة بعضها البعض.وأرقّ وصف لذلك ما قاله ابن القيم رحمه الله: "القلب يشمّ رائحة القلب."هذا الارتباط الروحي الذي تعيشه مع بعض الأشخاص هو تعارف قديم بين روحين وقد يكون هذا النوع من الارتباط روحيًا، أو عاطفيًا، أو صداقة عميقة لكنه يشترك في شيء واحد أنه يوقظ شيئًا في داخلك لم تكن تظنه حيًا، فكل شيء فيك يصمت عقلك، ومشاعرك ولكن روحك تهتز, لأنه يعكس ظلك ونورك، فبمجرد أن تراه، أنت ترى نفسك قال تعالى: "وخلق لكم من أنفسكم أزواجًا "وإذا نظرت إليه، عرفتَه لأنك ترى هنا بنور البصيرة."ولكنها القلوب يا علي، إن صَفَتْ رأت."فحين يصفو القلب يبصرويعرف،ويفرق بين من يُظهِر المحبة ويُبطِن البغض ومن يجذبك حضوره حتى في صمته . وقال ابن عثيمين رحمه الله: "القلوب لها تعارف وتآلف، وإن لم تنطق الألسن."فأرواحنا عندما كانت في عالم الذر كانت طاهرة في العُلى السامي فلما هبطت إلى الدنيا، ولبست أجسادًا خالطتها الشهوات والهوى وتثاقلت بالأوزارومن هنا يبدأ الجهاد الحقيقي:أن تزكّي نفسك وتطهّرها حتى تعود خفيفة كما كانت وترى بنور البصيرة الذي يقذفه الله في قلوب أوليائه حينها فقط تتعرف الروح على من خُلقت لتسكن إليه وتحقق آية الله في الأرض: "لتسكنوا إليها.

(لِّتَسْكُنُوٓاْ إِلَيْهَا)

السَّكَنُ ، هو كلُّ ما سكنتَ إليه واستأْنسْتَ به .

لفظ مريح، حتى في نطقه. ينساب بسلاسة كأنما يُلامس القلب قبل الأذن شعوريحمل في طيّاته سكينة تغمرك، وكأنك عدت للتوّ من مشوار طويل أرهقك، وجهد أنهكك تعدّ الساعات والدقائق لتحظى بهذه النشوة: سكون الليل وهدوؤه الجميل وأنت مستلق على سريرك، تحدّق في السقف، بصمت ، وفي تلك الدقائق القليلة يتلاشى عنك كل تعب، وكأنك قد ملكت الدنيا بأسرها . نحن الآن في خضم هذا الزمن وسرعة جريانه، يبحث الإنسان عن متنفس، عن لحظة صفاء يهنأ بها، يلفظ أنفاسه، يختلي بنفسه، يحدّق في اللاشيء فقط لينعم بهذه اللحظة، وكأنها استراحة روح وسط ضجيج لا يهدأ.وهذا الشعور وصفه الله عز وجل بـ"السكن". وربنا سبحانه منَّ علينا بهذه النعمة العظيمة، في زمنٍ يلهث فيه الناس دون توقّف. أن ينعم الله عليك بالطمأنينة والسكينة في هذا الزمن نعمة تستحق الشكر فعلاً .وقد ورد السكن في القرآن في مواضع كثيرة: يتمثل في البيت، وهدوء الليل، والصلاة، والزوجة، والزوج. وفي هذه اللحظات هي مواطن الانفصال حيث ينفصل الإنسان عن زحام الدنيا وسرعة دورانها، وضجيج الناس وحديثهم المتكرر، وكأنه يُعلّق الزمن قليلًا، ليتنفس ، ويستريح في حضرة من لا يملّ السماع، مولاه الذي يتولاه برحمته وفي سكون الليل، حين تخلع عنك كل قناع ارتديته مُكرهًا، وتنفض عن كتفيك عبء المجاملات وثقل الكلمات. هناك، في عمق السُّكُونُ، تتجرّد من كل ابتسامة مرهقة، وتفرغ قلبك ليمتلئ بالسكينة.هناك، حيث يتنزّل الرحمن جلّ جلاله، نزولًا يليق بجلاله وكبريائه، يسمعك، يراك، ويربّت على قلبك.فأنّى لا يكون هذا الليل سكنًا؟وهو الوقت الذي اختاره الله عز وجل ليكون موضع قُرب، وملاذ أرواح وجدت سكينتها عند ربّها. هذا الوصف البليغ الذي وصفه الله عز وجل في جسدان يمثلان السكن لبعضهما، وكأن كلًّا منهما بيتٌ يأوي الآخر.

لكن لكي نحقق هذه السكينة، يجب أن نُحقِّقها لأنفسنا أولًا. ينبغي أن نُقوّم أنفسنا، ونعيد بناءها، ونؤسس أعمدتها، لكي نكون السكن والملاذ الآمن لهذه الروح.فكيف لسكنٍ مترامي الأطراف، بلا جدران، أن يحوي نفسًا هشة؟ كيف ستحمي نفسك من هبوب الرياح والعواصف التي تجتاحك؟ أنت من يضع هذه الأعمدة، وهذه الجدران، وهذا الأساس المتين، لكي تكون سكنًا لنفسك أولًا، ثم تعطي بدورك السكينة لمن حولك.

"يا خديجة، لقد خشيتُ على نفسي" قالها رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو يرتجف مما لقيه في الغار من هول ما رأى وسمع.فكانت خديجة ـ رضي الله عنها ـ له سكنًا وأمانًا، فردّت بكل ثباتٍ وطمأنينة: "كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدًا."حين يكون الإنسان سكنًا لروحه، قادرًا على احتواء ذاته بطمأنينة، يصبح أقدر على بثّ هذا الشعور لمن حوله فيكون مأوىً حقيقيًا، وأمانًا صادقًا.وهكذا كانت خديجةُ ـ رضي الله عنها ـ نعمَ المرأة، ونِعمَ السكن، ونِعمَ المأوى. تمامًا مثل الكأس الممتلئ الذي يفيض عطاؤه، حتى يصبح نهرًا جاريًا يروي ماؤه كل ظمآن, وسكينة تغشى كل قلبٍ تعِب.

كأن الأرواح كانت تنتظر هذا اللقاء منذ الأزل تنتظره لتُبصر أخيرًا من كانت تناديه في صمت فحين تلتقي، لا تكون الأجساد فقط من تجتمع بل تنصهر الأرواح وتتشابك في حوار لا تُدركه الحواس، كأنها تعود إلى أصلها الواحد إلى النقاء الأول . ذلك التداخل العميق، وصفه الله سبحانه حين قال:

“هُنَّ لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهنّ.” شبّههم باللباس الذي لا يستر فقط، بل يُكمل ويمنح الدفء ويُشعِر بالأمان. اللباس ليس غطاءً فحسب بل هو ملامسة قريبة لا انفصال فيها كأنهم خُلقوا ليكونوا جزءًا من بعضهم، نقص أحدهم يتمّه الآخر.وقد بلغ هذا المعنى في حبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها، قالت عائشة رضي الله عنها يومًا: "وَا رَأسَاه! فقال لها رسول الله ﷺ: "بل أنا، وَا رَأسَاه " لم تتوجّع هي، إلا وتوجّع هو معها لم تكن آلامها تخصّها وحدها، بل كانت تصيبه، وكأنّ ما يؤلمها يؤلمه هو أولًا . قال ابن القيم رحمه الله "وهذا غاية الموافقة من المحبّ ومحبوبه؛ يتألم بتألمه، ويسرّ بسروره،حتى إذا آلمه عضوٌ من أعضائه، آلم المحبّ ذلك العضو بعينه وهذا من صدق المحبة وصفاء المودة." فالمحبّ، قلبه يتأذى حتى من فكرة أن يصيب محبوبه أذى وإن كان في رسول الله ﷺ لنا أُسوةٌ حسنة،فهو قد علّمنا أن الحب ليس كلمات بل هو مواساة واحتواء ووجع مشترك وقلوب تنبض معًا .وحين ترتقي هذه المشاعر لتكون خالصة لله،حين تزكّى النفس وتسمو الروح يتحول الحب إلى عبادة والارتباط إلى معنى فتفهم أن السموّ الحقيقي لا يكون بالسيطرة ولا بالعلو على الخلق بل بأن تعلو بنفسك إلى الله.

وهنا تتجلى الآية:"تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوًا في الأرض ولا فسادًا." فمن طلب الرفعة في المال أو الجاه أو السلطان ليعلو على الخلق فقد سقط في الدنوّ الحقيقي أما السموّ فهو أن تسمو بنفسك إلى الله أن ترتفع بروحك لتعود كما كانت تعرف وتحب وتُبصر وحين تتحد روحان غايتهما الله تذوب المسافات وتزول الحواجز وتصبحان روحًا واحدة غايتها الوفاء بالعهد الأول، ذلك العهد الذي قُطِع هناك في عالم الذر: " ألست بربكم قالوا بلى شهدنا."